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阿努比斯

 阿努比斯

阿努比斯(英语:Anubis、古希腊语:Ἄνουβις),是古埃及神话中的死神,以胡狼头、人身的形象出现在法老的壁画中,他是埃及九柱神之中塞特(沙漠和风暴之神)和丧葬女神奈芙蒂斯的儿子,也有神话的版本称其为奈芙蒂斯和丰饶之神奥西里斯的儿子,阿努比斯的身世长久以来富有争议,仅供参考。
古埃及人来说,来生极其重要,因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头,胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向它祷告,祈求保护亡者,它还帮助伊西斯奥西里斯(Osiris) 制成了木乃伊,并把冥王职位交给了奥西里斯

简介

他所取得的称号多半与他的丧葬之神身份有关,例如“在其山岳之上者(He who is upon his mountain)”这个称号强调了他身为亡者与坟墓守护神的身份,而“在防腐之地者(He who is in the place of embalming)”这个头衔则显示他与木乃伊制作的关联性。而就像许多古埃及神祇在不同的文献中扮演着不同的角色。而在死后“心脏重量”的审判中,阿努比斯担任使用天平秤量的角色。他的妻子是女神安普特(Anput),另外有个名为凯贝洁特(Kebechet)的女儿。

名字

“阿努比斯”是此神埃及名字的希腊语表达形式。在古王国时期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC),其名字的圣书体标准写法是由表示“ı͗npw”发音的符号与一个在“ḥtp(英语:Hotep)”符号上的“胡狼”符号所组成:
在古王国时期晚期出现的新形式则是改用一个在高台上的“胡狼”符号,而且在此后被普遍使用:
据根阿马尔奈文书中的阿卡德语译文,阿努比斯的名字(ı͗npw)在埃及语中的发音是“Anapa”。

形象

阿努比斯与木乃伊的制作有所关联,而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性,但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼,前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及,胡狼与墓地有很强的关联性,因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色,而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色,象征着重生。目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中,有将阿努比斯整个描绘成人形的案例。
在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上,在防腐过程中,首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中,阿努比斯扮演着测量员的角色,是“天秤的守护者”,借由比较亡者心脏与玛特(真理女神,通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之)孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界(阴间,又称杜埃)的资格。而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上,象征他彻底控制了埃及的敌人。

防腐之神

在早期的神话中阿努比斯是的儿子,但后来他变成是赛特奈芙蒂斯之子,并协助伊西斯将奥西里斯做成木乃伊。在这奥西里斯神话中,赛特杀害奥西里斯之后,将奥西里斯的器官送给了阿努比斯当礼物。由于这些有这些关联,阿努比斯变成了防腐员的守护神。根据死者之书中的绘图,在木乃伊制作的葬礼仪式期间祭司常会带着胡狼面具支撑著直立的木乃伊。
同时也存在另一种说法:阿努比斯被认为是赛特兄长奥西里斯与赛特妻子奈芙蒂斯所生的私生子,这一变化最早的来源是古希腊文学家普鲁塔克作品《争斗》,《争斗》记述奈芙蒂斯灌醉了奥西里斯并诱惑他,之后生下了阿努比斯。

其他地区

在之后的托勒密王国时期,阿努比斯的形象与希腊神祇赫密斯融合成“赫曼努比斯(英语:Hermanubis)”。这种教派的中心在基诺波利斯,其名即是“犬城”之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神祇的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外,赫曼努比斯也出现在中世纪文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。
虽然希腊人古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神祇,将之视为古怪且原始的东西(阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者”),但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。在柏拉图的对话录中,苏格拉底常说“以(神)犬之名义发誓(by the dog" (kai me ton kuna))”、“以埃及的神犬之名义发誓(by the dog of Egypt)”、“凭着那犬、埃及之神的名义发誓(by the dog, the god of the Egyptians)”等句子来加强语气。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神闻名——不像其他的胡狼,阿努比斯的头是与死神身份相衬的黑色。