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无神论

 无神论

无神论与通常至少相信一种神明存在的有神论形成一个鲜明的对比。

无神论一词源起于古希腊语,最初指的是对较广为接受的宗教所持有的否定态度,但随着自由思想和科学怀疑论的传播,及对宗教的批评的增多,这一词语的对象范围也逐渐狭窄起来。 无神论者不相信神明的常见理据包括没有经验证据支持;罪恶问题、启示不一致论证、神的不可证伪性及无信仰论证。

此外也有许多从哲学社会学历史学等角度出发的不同的无神论论证。尽管很多无神论者的思想都倾向各种世俗哲学(如人文主义理性主义自然主义),但无神论者间并无一个共同的思想体系。

许多无神论者认为,无神论是一种较有神论简约的世界观,因此,驳斥上帝存在的举证责任不在无神论者身上。

无神论争论

有神论者通常认为,坚信神不存在的人是不道德的。这种论调除了宗教上的理由之外,并不存在其他的合理的理由。在大多数国家,无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁;在某些宗教国家,这种谴责或制裁仍然存在。

无神论中国哲学

韩非发展了荀子的无神论,在否定鬼神存在的基础上,进一步反对“神道设教”。

东汉王充在唯物主义自然观基础上批判天人感应的谶纬神学,在唯物主义形神观基础上否定人死为鬼等宗教迷信。他建立了中国古代最为系统完整的无神论体系。

宋代的张载,明代的王廷相,清代的王夫之熊伯龙王清任等都对宗教迷信展开批判,深化和发展了无神论思想。

近代资产阶级民主派吸收西方的启蒙思想和自然科学,把反对宗教有神论和传统天命神学的斗争与反对封建专制主义的民主革命联系起来,提出了只有先破教才能使人民平等及“革天”思想,表现了无神论的战斗传统,把中国的无神论发展到新的高度。