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关于美德的比喻句

来源:经典比喻句大全 时间:2018-11-09 04:00:01

关于美德的比喻句

象曰:“黄裳元吉”,文在中也。

《周易大传·坤第二》。文,《广雅·释诂》:“文,饰也。”衣与裳均身之文饰;《左传·闵公二年》:“衣,身之章也。”《左传·昭公十二年》:“裳,下之饰也。”中;王夫之曰:“衣裳于外。裳藏于内,故曰在中。”黄裳:元吉。

以黄裳比喻人有美德在其内心,所以大吉。

素履往,无咎。

《周易大传·履第十》。素:白色无文彩;履:鞋。

以“素履往”比喻人能以朴素坦白的态度行事,便不会有错误。

金心在中,不可匿。

《管子·心术》。

比喻一个人有颗善良美好、正直诚挚的心,总会表现出来的。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

(战国·楚)屈原《离骚》。辟芷:香草。

以“辟芷”、“秋兰”比喻自己有高尚的品德。

夫玉者,君子比德焉。

《荀子·法行》:“夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也。栗而理,知也。坚刚而不屈,义也。廉而不刿,行也。折而不挠,勇也。瑕适竝见,情也。扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也。”

以“玉”比喻君子的高尚品德。

玉润泽而有光,其声舒扬,涣乎其有似也。

《淮南子·说山训》。

以宝玉所耀出的洁润光泽,以及敲打时发出的悠扬声音,比喻君子的美好品德。

至美素璞,物莫能饰也;至贤保真,伪文莫能增也。

(汉)桓宽《盐铁论·殊路》。

以世上最美的白玉,不用任何装饰也是美的,比喻心灵美好的人,任何虚伪的言词都不能为其增加光彩。

君子之于善,犹采薪者见一芥掇之,见青葱则拔之。

《淮南子·说山训》。

比喻积善修德,一旦发现有一点点不好的苗头,就及时加以克服。

兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知而止休。

《淮南子·说山训》。

以兰花生于幽谷,尽管无人顾及,也依然异香朴鼻;在江海的船,虽然无人去驾驶它,但也照样浮在水面,比喻君子行善积德不管有没有人理解,也照样努力不懈。

天二气则成虹,地二气则泄藏;人二气则成病。

《淮南子·说山训》。

以“天二气则成虹,地二气则泄藏”,比喻一个人如果正不压邪,就会得病——致使自己的品德堕落。

重人也,体冰霜之粹素,不染洁于势利。

《抱朴子·行品》。

“体冰霜之粹素”喻高洁的胸怀,美好的品德。

居高声自远,非是借秋风。

(唐)虞世南《蝉》:“垂緌饮清露,流响入疏桐。居高声自远,非是借秋风。”

以蝉棲于高枝而鸣,声传远方,暗喻品德高洁的人,不需凭借外力,自可驰誉远方。

人之须善,犹首之须冠,足之待履。

(北齐)刘昼《刘子·慎独》:“善者行之总,不可斯须离,可离非善也。人之须善,犹首之须冠,足之待履。……今处显而修善,在隐而为非,是清旦冠履,而昏夜倮跣也。”

以人的头需要戴帽,脚需要穿鞋,比喻人需要高尚的品行。

荃荪孤植,不以岩隐而歇其芳;石泉潜流,不以涧幽而不清。

(北齐)刘昼《刘子·慎独》:“荃荪孤植,不以岩隐而歇其芳;石泉潜流,不以涧幽而不清。人在暗密,岂以隐翳而迥操?是以戒慎目所不睹,恐惧耳所不闻,居室如见宾,入虚如有人。故遽瑷不以昏行变节,颜回不以夜浴改客。”荃同荪;香草。

以生长在深山的荪草,不会因为没有人到这里,而不喷出香味;在石头高压底下的泉水,绝不由于常年不见人迹而改变其清流;比喻品行高洁的人,在人前人后都能保持自己的品性。

山海争水,必归海,非海求之,其势顺也。

(北齐)刘昼《刘子·思顺》。

以高山对着大海争着要水,大海虽然并不要求得到水,但最后百川东流,汇于大海的例子,比喻人能坚守仁义,就是顺着道德,这样便能得福,犹如大海得水那样。

去湿就燥,火之势也;违高从下,水之性也。今导泉向涧则为易下之流,激波陵山,必成难升之势。

(北齐)刘昼《刘子·思顺》:“去湿就燥,火之势也;违高从下,水之性也。今导泉向涧则为易下之流,激波陵山,必成难升之势。水之无情,犹知违逆趋顺,矧人心乎?故忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。”

以火舌总是避开潮湿的柴草,而先烧干燥的草木;水总是避开高处,而向低处流淌,比喻为人能够忠信仁义,就可避灾得福;如若悖傲无礼,便是违反道德,必然受灾取祸。

引牛之尾,尾断膑裂,不行十步;若环桑之条以贯其鼻,縻以寻,被发童子骑而策之,风于广泽,恣情所趣。

(北齐)刘昼《刘子·思顺》。

人如果拉着牛尾叫牛行走,就是把尾巴拉断了,牛的膝盖骨断裂了,也走不了十步;但如果在它的鼻子按个牛栓,再系以绳子,这时就是让孩童骑在牛背上驾驭它,也能轻松地疾行于很远地方。比喻人能依照仁义处事待人,便会取得成功,否则,就要失败吃亏了。

将涉大川,非舟何以济之?欲泛方舟,非檝何以行之?今人虽欲为善,而不知立行,犹无舟而济川也;虽欲立行,而不知立信,犹无檝而行舟也。

(北齐)刘昼《刘子·履信》:“信者行之基,行者人之本。人非行无以成,行非信无以立。故信之行于人,譬济之须舟也,信之于行,犹舟之待楫也。将涉大川,非舟何以济之?欲泛方舟,非檝何以行之?今人虽欲为善,而不知立行,犹无舟而济川也;虽欲立行,而不知立信,犹无檝而行舟也。”

以人要渡过大川就要依靠船只,而船只要是没有船桨也不能泛行,比喻人要想为善,就必须树立高尚的品行,而高尚的品行要靠诚信才能建立起来。

修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,莫而后发,发必中矣。

(汉)扬雄《法言·修身》。

以修养道德当作弓,用改造思想当作箭,把建立正义当作靶子,描准了再发射出去,便可百发百中了。

形之正,不求影之直,而影自直;声之平,不求响之和,而响自和。

(晋)杨泉《物理论》卷一。

以身子正而影自直,声音平和其回声必然和缓,暗喻品行高尚的人虽不谋求芳名远扬,但却能四方驰誉。

大丈夫行事当磊磊落落,如日月皎然。

《晋书·石勒载记》。

以日月的光明,比喻坦白磊落的胸怀。

欲影正者端其表。

(汉)桓宽《盐铁论·疾贫》。

以站直身子,才可使影子端正,暗喻心灵美好的人,其行为才能正直。

但愿白心在,终然涅不淄。

(唐)张九龄《酬宋使君见诒》。

“白心”喻高洁的情怀。

一片冰心在玉壶。

(唐)王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》之一。

晶莹如冰之心藏于内,高洁似玉壶形于表,暗喻为人内外皎洁,品质高尚。

众星罗列夜明深,岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。

(唐)寒山《诗三百三首》。

以月喻明洁之心。

水清澄澄莹,澈底自然见。心中无一事,水清众兽现。

(唐)寒山《诗三百三首》。

以清彻的水喻明净的心,心明洁,则眼明,见事亦明朗。

德比代云布,心如晋水清。

(唐)李隆基《饯裴宽为太原尹》。

以洁白的云喻高尚的道德;以清水喻心灵的高洁。

人死留名,豹死留皮。

《全唐诗·王彦章·引谚》卷877。

比喻为人一世要努力提高自己的品德,建立功业,死后留下香名,就象豹子死了后留下美丽的皮子一样。

攻苦惯来无不可,寸心如水但澄鲜。

(唐)韩偓《即目二首》之二。

比喻读书并非为了求取名利,而是为了修养品德,使自己的心志澄鲜如洁水。

为人无贵贱,莫学鸡狗肥。

(唐)贯休《白雪歌》。

鸡狗即鸡鸣狗盗,喻不足称道的卑下手段、技能。

佩德如瑶琼。

(唐)李颀《送刘方平》。

以瑶琼比喻高尚的道德。

立事者不离道德,调弦者不失宫商。

(汉)陆贾《新语·术事》。

以弹奏乐器不能不按宫商,比喻要想成功事业,不能离开道德。

心如规矩,志如尺衡,平静如水,正直如绳。

(汉)严遵《道德指归论》。

心要象圆规、角尺,志要象尺子和秤锤,思想要象水一般平静,行为要象绳墨似的正直。

操与霜雪明,量与江海宽。

(唐)常建《赠三侍御》。

节操似霜雪般明洁,胸怀如江海样宽广。

合情傲睨慰心目,何可一日无此君?

(唐)宋之问《绿竹引》。

以竹不畏寒冷,霜雪,且能虚心,曲喻人要以竹子作为自己的楷模,培养高尚的品德。

君如冬日阳,……君如铜镜明。

(唐)元稹《感梦·梦故兵部裴尚书相公》。铜镜,《新唐书·魏征传》:“以人为镜,可明得失。”

裴相书的品格真是高尚呀!你对人就象冬天的阳光般和蔼温暖,品格如铜镜似的明洁,可以照出人的缺点。

不学腰如磐,徒使甑生尘。

(唐)刘禹锡《学阮公体三首》之三。磬:古代乐器,用玉或石制成,形状弯曲;甑:古代所用的炊具,《后汉书·范丹传》载:范丹极贫,久不为饮,“甑中生尘,釜中生鱼。”

比喻为人处世应当保持高洁清白的胸怀,宁可一贫如洗,也不要学那腰弯得如磬的人。

吾心似秋水,碧潭清皎洁。

(唐)寒山《诗三百三首》:“吾心似秋水,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说!”

以碧潭里的秋水澄清明洁,比喻高尚的心怀。

不学夭桃姿,浮荣在俄顷。

(唐)刘禹锡《和郴州扬 郎玩郡斋紫薇花十四韵》。

比喻为人贵于培育自己美好的心灵,高尚的道德,而不要象桃花那样,虽然一时开得灿烂夺目,鲜艳悦人,但没多久就凋零了。

兰在幽林亦自芳。

(唐)刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟紵兼竹书箱因成一篇用答佳贶》。又《养正遗规》卷下:“兰芳不厌谷幽。”又《文子·尚德》:“兰芷不为莫服而不芳。”

兰花喻美德。意即:为人心灵高尚,无论在什么地方,就是不被重用,也能坚贞自守,就象长在幽谷的兰花,虽没有人去采摘回来插在瓶里以供欣赏,但它仍然清香扑鼻。

露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。

(唐)刘禹锡《庭竹》。

以竹的形象喻品德高尚的人,无论处在什么位置,都能保其高洁的胸怀。

不饮浊泉水,不息曲木阴。所逢苟非义,粪土千万金。

(唐)白居易《丘中有一士二首》。浊泉即盗泉,在山东省泗水县东北,《尸子》:“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”曲木:不直的树木,《书经·洪范》:“木曰曲直。”

比喻为人应当清白高洁,不要去取不正当的钱财,如果不合正义,就是有无数钱财,也视若粪土一堆。

得善如焚香,去恶如脱腥。

(唐)孟郊《读经》。

登山须正路,饮水须直流。

(唐)孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》:“松色不肯秋,玉性不可柔。登山须正路,饮水须直流。”

暗喻为人处世应当高洁正直,光明正大。

松柏有霜操,风泉无俗声。

(唐)孟郊《山中送从叔简》。

以松柏经霜遇雪而不改其容色,清泉淙淙流响发出悦耳的声音,暗喻心灵美好,品德高尚的人,不受恶俗影响,

短松鹤不巢,高石云始栖。

(唐)孟郊《送豆卢策归别墅》。

暗喻品德高尚的人,不愿同品行低劣的人共处,就象仙鹤不会在矮松树上作窠栖息,白云总是在高上的青石上落脚。

有竿斯竹,于阁之侧;君子秉操,惟其正直兮。

(唐)萧颖士《有竹一篇七章》。

以竹竿喻人的品格正直高洁。

白玉壶冰心,壶中见底清。清光洞毫发,皎洁照群情。赵北美佳致,燕南播高名。

(唐)李白《赠清漳明府侄聿》。

比喻心地光明磊落、品德高尚的人,总会播名远方,受人敬重的。

松柏本孤直,难为桃李颜。

(唐)李白《古风》。桃、李颜:桃花、李花。

暗喻内心美好、品德坚贞的人,不会随着环境的变化,而改变自己的志节,就象青松翠柏那样一年四季长青,尽管被霜冻雪封,依然不改容貌;而不象桃花李花只是春天时节开放,但未多久就败落了。

为草当作兰,为木当作松;兰幽香风远,松寒不改容。

(唐)李白《于五松山赠南陵堂赞府》。

以兰花能够香飘远方,青松经得起严寒的考验,暗喻为人应树立高尚的美德,并永远保持它。

我如丰年玉,弃置秋田草。但勖冰壶心,无为叹衰老。

(唐)李白《赠韦侍御黄裳二首》之二。

以“丰年玉”喻高尚的品节,杰出的才智,“弃置秋田草”喻虽有高德、雄才而不被重用;“但勖冰壶心”暗喻不因逆境而改变自己的洁白心灵。

群凤从之游,问之何所欲?答言寒乡子,飘飖万余里。不息恶木枝,不饮盗泉水。

(唐)占照邻《赠益府群官》。

暗喻心灵高洁而有大志的人,不以不正手段谋取私利,不与势利之徒同流合污。就象凤鸟宁可飞翔万余里,也不在杂树上栖息;宁可忍饥受渴,也不喝那名声不好的泉水。

莫为无人欺一物,他时须虑石能言。

(唐)李商隐《明神》。

比喻为人应当忠诚老实,因为不管怎样保密,做了坏事,总会被人知道。

应候非争艳,成蹊不在言。

(唐)李商隐《赋得桃李无言》。

应候非争艳:趁春季时节开放的桃花、李花,并非为了和其他花儿比个高低。成蹊不在言即“桃李不言,下自成蹊”的化用。全句比喻只要为人真诚、忠直,就会感动别人。

秋空共澄洁,美玉同贞素。

(唐)贯休《拟齐梁体寄冯使君三首》之三。

高洁的心灵就象秋天的碧空似的,又如美玉般贞素无瑕。

直须如冰如玉。

(唐)贯休《续姚梁公座右铭》。

冰、玉喻高尚的道德。

由来大度士,不受流俗侵,浩歌相倡答,慰此霜雪心。

(唐)唐彦谦《和陶渊明贫士诗七首》之三。

“霜雪心”喻不畏强暴不受恶环境影响的明洁之心。

欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。

(唐)亚栖《题英禅师》。

英禅师的那颗心,就象瓶里装的秋水,又如香炉上冒出的青香。

德之不闻,抟之不得。

(唐)郑遨《纪道德》。

如果没有高德,无论干什么都象鸟儿因为失去凭借,而无法高飞。

一株青玉立,千叶绿云委。亭亭五丈余,高意犹未已。……寄言立身者,孤直当如此。

(唐)白居易《云居寺孤桐》。

以孤直的桐树喻人应有同样孤直的品行。

种兰不种艾,兰生艾亦生。根荄相交长,茎叶相附荣。香茎与臭叶,日夜俱长大。锄艾恐伤兰,灌兰恐滋艾。兰亦未能溉,艾亦未能除。沈吟意不决,问君今何如?

(唐)白居易《问友》。

以“种兰”喻培养自己的美德;“不种艾”喻要克服自己的邪念。全诗比喻如果不及时洗涤自己不健康的心灵,自己原有的美德就会受到严重的影响。

垢尘不污玉,灵凤不啄膻。

(唐)白居易《访陶公旧宅》。参《淮南子·诠言训》:“昆山之玉瑱,而尘垢弗能污也。”

玉尽管被尘封住了,也不会被弄髒,凤宁可挨饿,也不去啄羶。暗喻品德高尚的人,不受恶环境所污染,永远保持着品性的贞洁。

人为身为本,本以心为柄。本在心莫邪,心邪丧本命。

(唐)寒山《诗三百三首》。

比喻一个人的道德品质是最重要的,如果没有一颗纯洁正直的心灵;那就等同是一具活死尸了。因此要努力修德,德就好比立身的柄。

暗室岂能欺!

(唐)郑谷《投时相十韵》。《南史·阮长之传》:“一生不侮暗室。”暗室:幽暗无人之处。又(唐)骆宾王《萤火赋》:“君子之有道,入暗室而不欺。”

比喻为人应当光明正大。

之子白玉温。

(唐)杜甫《别李义》。

以白玉喻人有高德。

君子即芳兰。

(唐)卢纶《送尹枢令狐楚及第后归觐》。

芳兰喻高尚的品德。

天不高,地不大,惟有真心,物物俱含载。

(唐)吕岩《苏幙遮》。

比喻一个人有高尚的品德,便会有宽广的胸怀。

死为星辰终不灭,致君尧舜焉肯朽!

(唐)杜甫《可叹》。

“星辰”喻品德高尚者虽然死去,但其名誉、品德仍然象星辰永放光芒。

雷霆霹长松,骨大却生筋。

(唐)杜甫《敬寄族弟唐十八使君》:“物白讳受玷,行高无污真。……鸾凤有锻翮,先儒曾抱麟。”

比喻品德高尚的人不怕别人造谣中伤。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

(五代)冯道《偶作》。

比喻心灵高洁者,尽管身处险恶环境,也仍然立于不败之地。

名与前峰高,挺挺为表仪。洁与飞瀑并,浊流应忸怩。

(宋)郑滋《游王官谷》。

以“飞瀑”不受浊流污染,喻品质高尚的人不受恶浊的环境影响;“名与前峰高”形容品德高尚者有很高的名声。

风鼓空林雪蔽山,身如铁石不知寒。尘埃岂是相随物,付与溪流出世间。

(宋)陈良孙《雪中浴冷泉示诸友》。

以雪中浴冷泉,除去身上秽物,暗喻人要经常修养锻炼自己,使自己有美好的品德。

胸中洒落如光风霁月。

(宋)黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》:“春陵周茂叔,人品甚高,胸中洒落如光风霁月。。”

心胸开阔得似雨后初晴送来的清风,雨雪过后的明洁月光。

真纯逾璞玉,方重敌长城。

(宋)田瑜《送钤辖馆使王公》。

比喻为人真纯忠厚,是最可宝贵的品质。

灵溪霜后水,的的清无比。比似使君清,要知清更明。

(宋)韩元吉《菩萨蛮·郑舜举别席侑觞》。

比喻高尚的品德,比秋水还要明洁。

凛然相对敢相欺,直干凌云未要奇。根到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知。

(宋)苏轼《王复秀才所居双桧》二首之二。

此诗借吟桧曲喻王秀才无论在任何情况下,都保持自己的高贵品质,他就象桧树不仅有很直的干,同时伸到地下的根子也很直,所不同的是,王秀才在人前的正直行为,多被人们所见,而他在无人之处也保持正直的品格,只是无人看见罢了,这就象伸到地下的根,只有蛰龙才知道。

一点浩然气,千里快哉风。

(宋)苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。浩然气即“浩然之气。”喻光明正大,《孟子·公孙丑》:“我善养吾浩然之气。”(明)杨继盛《临刑诗》:“浩气归太虚,丹心照千古。”

比喻为人心地坦白,光明正大,在任何情况下都会感到轻松愉快,等闲视之。

不独江天解空阔,地偏心远似陶潜。

(宋)苏轼《远楼》。又(晋)陶潜《饮酒》之二:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”

暗喻只要自己心地高洁,尽管身处不洁之地,也能抵御俗气的污染。

要知冰雪心肠好,不是膏油首面新。

(宋)苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》。膏油首面新:制茶的人常以膏油涂之,以便欺骗不会品茶的人。

比喻一个人贵在内心美,而不在外表怎样。

桃李无言,下自成蹊。

(宋)辛弃疾《一剪梅》。又《史记·李将军列传》:“谚日:桃李不言,下自成蹊。”又(唐)李贺《奉和二兄罢使遣马归延川》:“自是桃李树,何畏不成蹊?”

暗喻为人诚信,即可感动别人。

万紫千红休巧笑,人间春色在檀心。

(宋)张耒《木香》。

暗喻人贵在心灵美,而外在美是次要的。

一种幽芳,自有先春意。春风细,国人争媚,不数桃和李。

(宋)姚述尧《点绛脣·兰花》

以兰花开在幽谷不被游人所注目,而依然放射奇香,暗喻品德高尚的人,无论在何种情况下,都能保持自己的节操。

怀抱清如湖水凉。

(宋)张孝忠《破阵子·北湖次唐教授韵》。

以清沏凉爽的湖水,比喻高洁平和的心怀。

断崖修竹,竹里藏冰玉。

(宋)辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》。

以“竹里藏冰玉”暗喻高洁的人品。

删竹去,吾乍可,食无鱼。

(宋)辛弃疾《六州歌头》。又(宋)苏轼《于潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”

以不愿砍掉门前的竹林,而宁愿食无鱼,比喻对坚贞品德的追求。

君如九酝台粘

(宋)辛弃疾《玉楼春·用同韵答子似》。

以“九酝台粘”喻为人性格非常美好,品质非常高尚。

莫把身上惹世埃。

(宋)张继先《沁园春》。

比喻要保持高洁的心灵,而不要被社会污染。

河东注,任流水滔滔,水涸名难泯。

(宋)曾布《水调歌头·排遍第七》。

比喻人有崇高的美德,为世间建伟业,就会留下永不磨灭的名誉。

磊磊落落,二十八宿列心胸。

(宋)林正大《括水调歌》。

光明磊落得就象二十八星宿列心胸。

竹之清也何如?应料得诗人清矣乎!

(宋)严参《沁园春·题吴明仲竹坡》。

以竹喻人有高尚的品行。

胸次金天爽豁,风骨玉堂清澈,才器更轮囷。

(宋)方岳《水调歌头·庆平交》。金天:秋天。

意即:他的胸襟爽豁得就象秋天的碧空,风骨如玉堂般清沏,而才器更是超奇不凡。

一段素襟清韵,似玉壶冰雪。

(宋)王以宁《好事近》:“白石读书房,世有斗南人杰。一段素襟清韵,似玉壶冰雪。”

以玉壶冰雪喻高洁的胸怀。

玉立清标消晚暑,胸中一段冰壶。

(宋)张元干《临江仙·送王叔济》。

玉立清标、冰壶均喻高洁的品行。

人怜直节生来瘦,自许高材老更刚。

(宋)王安石《华藏院此君亭》。

以竹不畏霜寒雪冻喻已有高德。

不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。

(宋)王琪《题梅》。

借梅喻己。

出淤泥而不染。

(宋)周敦颐《爱莲说》。又(宋)张鎡《鹧鸪天·自兴远桥过清夜堂》:“翻风翠盖无尘土,出水红妆有艳香。”又(宋)黄庭坚《赣上食莲有感》:“莲生淤泥中,不与泥同调。食莲谁不甘?知味良独少!”

借莲花生长于淤泥而不受其影响,暗喻品德高尚者不受恶劣环境的污染。

壶玉储冰,掌金擎露,胸次全无一点尘。

(宋)姚勉《沁园春·寿赵倅》。

以“壶玉储冰”,喻高洁的胸怀。

试将玉蕊比修龄,算枝头千百,更有不凡风味。

(宋)曾晞颜《好事近·以梅为寿》。

以白梅花蕊喻高洁的心灵。

冰霜节操。

(宋)京镗《水龙吟·次利漕范右司韵》。

以冰霜之清明,喻人的高洁品德。

二使者,弦样直,水般平。

(宋)京镗《水调歌头·次庐漕韵呈茶漕二使》。又(唐)杜甫《写怀二首》之一:“达士如弦直。”

以弦喻正直的品格;以水喻美好平正的心灵。

有源之水,寒冽不冻;有德之人,厄穷不塞。

(宋)胡宏《胡子知言·文王》。

以有源头的水,三九寒冬也不会结冰,比喻品德高尚的人,身陷困厄也不会无路可走。

黍稷非馨,明德惟馨。

《左传》。

以黍稷能制成香美的食物,和优秀的品德对比,比喻美德是一个人最珍贵的东西。

富润屋,德润身。

《礼记·大学》。

以富豪之家,里面的陈设必然是富丽堂皇的,比喻品德高尚的人,其行为一定是正直美好的。

大丈夫心事,当如青天白日,使人得而见之可也。

(明)薛瑄《薛子道论·上篇》。

以“青天白日”比喻光明磊落的胸怀。

行善如春园之草,不见其长,日有所增。

《格言联璧·悖凶》:“行善如春园之草,不见其长,日有所增。;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。”

以春草慢慢成长,虽然人不会觉察出来,但它却每日长高,比喻人常常做好事,不知不觉间,便提高了道德品质。

相警保坚白,勿使不洁扰。

《冬心先生集·冬雪》。

以希望自雪永远保持洁白的品性,比喻自己绝不受世俗污染。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

(明)王冕《墨梅》:“我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”

清气即墨梅散发的清香,喻美德。

山藏异宝山含秀,沙有黄金沙放光。

(明)冯梦龙《醒世恒言》卷十四。暗喻心灵美好,必然会有所表现。

毋令柔媚人,一朝削圆女。

(清)秦时昌《方竹》。女同汝。

比喻不愿做四面讨好,八面玲珑的人,而要象方竹那样做个坚持正义、富有棱角的人。

芝兰出秽壤,芙蕖出淤泥。

(清)陆次云《杂感》:“芝兰出秽壤,芙蕖出淤泥。赋性自芳洁,于此征神奇。君子处浊世,师惠以全夷。何必登首阳,高歌怀采薇。”

暗喻品德高尚的人,尽管身处世风不洁的社会里,也会保持自己坚贞的志节。就象芝兰虽然长在肮脏的土壤里,但仍不改其迷人的香味;荷花尽管植根于积满淤泥的水塘中,并不受其恶劣的环境的污染。

有麝自然香。

(清)王有光《吴下谚联》卷一。

暗喻心灵高洁的人,其行为必然是美好的。

器物非金玉,品洁自生华。

(清)郑板桥《李氏小园》。

比喻不在乎出身是否高贵,只要品德高洁,自然灿烂辉煌,令人敬重。

花在室,香满堂。

(清)郑板桥《题画兰十九则》。

暗喻人有高尚的品德,就会使自己的各方面显得更美好。

德重鬼神钦。

(中国谚语)。

比喻品德高尚的人,会受到人人尊敬。

心如水之源,源清则流清,心正则事正。

《薛文清公读书录·体验》。

以清沏的源头才能流出洁净的水,比喻一个人心灵高洁,其行为一定正直。

人之涉世也,其犹舟之涉水欤。德行者帆楫也。

(明)庄元臣《叔苴子·内篇》卷六:“人之涉世也,其犹舟之涉水欤。德行者帆楫也。人心者波涛也,天时者风气也。波涛可以行舟,亦可覆舟,惟风气为转移焉。人心能为我朋,亦能为仇,惟随天时以变化焉。虽然时至而德行,不足以应之人心能载之而不能达到也。譬如风佐其顺,波助其推,而帆樯柁楫不具,未有能凌江而绝海者。故君子修德以俟时,不俟时而修德。”

以行船要靠帆和船桨,比喻人生活在世上要靠高尚的德行,才能立于不败之地。

珠藏泽自媚,玉韫山含辉,此涵养之至要。

(明)薛瑄《薛子道论·中篇》。

以水中生有明珠,其水色便显得特别明洁;山有玉矿,山上的草木就会受到滋润,曲喻心灵高洁的人,其行为也是美好的。

美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更美丽。

《培根论说文集·论美德》。

美有如夏日的水果,易于腐烂,难于持久。

(英)培根《说美》:“美有如夏日的水果,易于腐烂,难于持久;并且就其大部分说来,美使人有放荡的青年时代,愧悔的老年时代;可是,无疑地,假如美落在人身上落的得当的话,它是使美德更为光辉,而恶德更加赧颜的。”

以夏日的水果不能放置很久,易于腐烂;比喻人的外表美如果没有崇高的德行作为它的依据,就容易使人放荡。

愿美好的思想做您的美好的枕头!

(英)莎士比亚《特洛埃勒斯与克蕾雪达》。

人都应该象莎翁所比喻的那样:“愿……”!

正象太阳会从乌云中探出头来一样,布衣粗服,可以格外显出一个人的正直。鸟并不因为羽毛的美丽,而比云雀更为珍贵;蝮蛇并不因为皮肉的光泽,而比鳗鲡更有用处。

(英)莎士比亚《驯悍记》。

比喻内心美尽管外表不漂亮,也是美的,相反,如果内心丑恶,外表尽管很美,却也是丑恶的。

忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵,就象藏在十重键锁的箱中的珠玉。

(英)莎士比亚《理查二世的悲剧》。

此种妙喻“就象藏在十重键锁的箱子中的珠玉”,——值得作家们象保藏传家宝似的子子孙孙看好它!

无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝;失去了名誉,人类不过是一些镀金的粪土,染色的泥块。

(英)莎士比亚《理查二世的悲剧》。

的确是这样,人的名誉之所以那么珍贵,因为它是长期艰苦学习修业、为人类做出巨大贡献而取得的。它就象美德的外表,又是美德内核的发芽。

美妙的音乐失去了合度的节奏,听上去是多么可厌!人们生命中的音乐也正是这样。

(英)莎士比亚《理查二世的悲剧》。

无论男人女人,名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊,不过偷窃到一些废物,一些虚无的东西,它从我的手里转到他的手里,它也曾做过千万人的奴隶;可是谁偷去了我的名誉,那么他虽然并不因此而富足,我却因为失去它而成为赤贫了。

(英)莎士比亚《奥瑟罗》。

贞洁跟美貌碰在一起,就象在糖里再加蜜。

(英)莎士比亚《皆大欢喜》。

此种妙喻,也象在糖里再加蜜。

宝贵的贞洁,就象是住在破屋里的守财奴,又象是丑蚌壳里的明珠。

(英)莎士比亚《皆大欢喜》。

我的生命象一朵蓓蕾,它所有的芬芳都储藏在花心里。

(印度)泰戈尔《园丁集》。

象把芬芳都藏在花心里的蓓蕾式的人,该多美呀!

我希望能够象伟大的人物那样去处事,决不降价以求。使我的生活的金字塔尽可能高地耸入云霄。

(德)彼得·伯尔内尔《歌德》。

以金字塔比喻自己怀着美好的理想。

让那纯洁的观念,连我吃进嘴里的食物也要纯而又纯的观念在我身上永远明澄清澈吧!

(德)彼得·伯尔内尔《歌德》。

比喻自己愿有一颗纯洁美好的心灵。

美向四面流泻欢乐,放射出幸福的火花,在黑暗里发出光明,在命运里绣上金线,是雅致、谐和、仁爱的总汇。

(法)雨果《海上劳工》。

美的东西,比如美德——它所蕴含的内质,就是这位文豪所采用博喻的手法,揭示出来的吧。

这个具有梅花雀外形的少女,身上不仅有着春天,也还有着一个光辉的灵魂,透过她那玫瑰色的肉体在发光,象火苗透过一盏灯一样。

(波)显克微支《你往何处去》。

内心美象火苗透过一盏灯似的从她身上表现出来。妙喻!

我觉得修贤是为后世作功德,正如父母为儿女积钱一样。

(阿拉伯)伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》。

纯洁的心——柔软的枕。

(芬兰谚语)。

比喻心地光明高洁的人,必然精神宁静。

坦白是使人心地轻松的妙药。

《裴斯泰洛齐教育文选》第一卷(上)。

比喻胸怀坦荡,光明正大,可使一个人精神愉快,无牵无挂。

没有受过败坏的天真纯朴,就象一块又新又软的写字板,对道德和真理都很容易接受。

《裴斯泰洛齐教育文选》第一卷(上)。

天真纯朴,象一块又新又软的写字板……——好比喻!

她的整个身上仿佛是用鲜花的芳香熏制成功的,多么纯真,多么庄重,多么甜美!

(印度)普列·姆昌德《舞台》。

贫穷能掩盖高贵的品质,但不能完全埋没它。美德会从穷困笼罩不到的隙缝里透露出光芒,引起伟大的注目和重视,博得他们的爱护。

《唐·吉诃德》。

清澈的湖里流不出浑浊的水。

(印尼谚语)。

暗喻品德高尚的人,他的言行、思想必然也是高洁的。

装饰起来的美与纯真的美之间的区别,正象强颜欢笑与会心微笑之间、烈日与月光之间、音乐与诗歌之间的区别一样。

(印度)普列·姆昌德《舞台》。

作家采用博喻、对比手法,说明内心美比外在美更重要。

让我们的生活就象我们的面孔一样吧,不要有一丝儿皱纹,甚至于也不要有欢笑的皱纹,只有这样我们才能够真的成为文明的人。

(英)高尔斯华绥《岛国法利赛》。

比喻为人应当心口如一,光明坦白。

具有健全头脑和善良的心的人真是伟大的、美丽的奇观,……这种人极象春天的太阳。

(苏)高尔基《马特维·克日米亚金的一生》。

钻石就是在污水沟里也闪闪发光。

(印尼谚语)。又(蒙古谚语):“金子在泥沙中也闪闪发光。”又(朝鲜谚语):“金刚石在泥土里也是闪闪发光的。”又(日本谚语):“琥珀纵然落上了尘土,可总也不会被玷污。”又(土耳其谚语):“金子裹满了污秽,也不会失去了它的价值。”又“如果是明珠,放在哪儿也闪光。”

暗喻品行高洁的贤人,尽管处在世风不好的年代里,也仍然保持其美好的气节。

美德永远不老。

(英国谚语)。

比喻美德永远为世人所敬重。

才德有如宝石,最好是用素净的东西镶嵌。

(英国谚语)。

把心别在袖口上。

(英国谚语)。

暗喻对人襟怀坦白。

你给玫瑰花换个名儿,它依然芳菲诱人。

(英国谚语)。

暗喻只要是美好的东西,无论怎么改换名称,仍然是美好的。

大海永远不会被蒙上灰尘。

(俄罗斯谚语)。

暗喻品行高洁的人,不受世俗的影响。

金子丢在路旁不会生锈,善事铭于人心不会忘。

(苏联谚语)。

比喻美德会永远被人们所牢记,它就象金子丢在路旁永不会生锈。

要是坏人都弃恶从善,人间就将成为花园。

(苏联谚语)。

花园喻美好的世界。

好人好比灿烂的太阳。

(苏联谚语)。

比喻品德高尚的人,他的心地就象太阳那样光明磊落。

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